L’espressione gli architetti andrebbero uccisi nella culla, che non conoscevo, sarebbe stata espressa, con evidente ironia, a una riunione in remoto nella quale si discuteva sul futuro della Cittadella di Parma e sui propositi del Comune.
di Alessandro Bosi
Papa Francesco racconta la parabola del buon samaritano: «C’era un uomo ferito, a terra lungo la strada, che era stato assalito. Passarono diverse persone accanto a lui ma se ne andarono, non si fermarono. Erano persone con funzioni importanti nella società, che non avevano nel cuore l’amore per il bene comune. Non sono state capaci di perdere alcuni minuti per assistere il ferito o almeno per cercare aiuto. Uno si è fermato, gli ha donato vicinanza, lo ha curato con le sue stesse mani, ha pagato di tasca propria e si è occupato di lui. Soprattutto gli ha dato una cosa su cui in questo mondo frettoloso lesiniamo tanto: gli ha dato il proprio tempo. Sicuramente egli aveva i suoi programmi per usare quella giornata secondo i suoi bisogni, impegni o desideri. Ma è stato capace di mettere tutto da parte davanti a quel ferito, e senza conoscerlo lo ha considerato degno di ricevere il dono del suo tempo» (FT, 63). «Dov’è Abele, tuo fratello?» (Gen 4,9). La risposta è la stessa che spesso diamo noi: «Sono forse io il custode di mio fratello?» (ibid.). «Con la sua domanda, Dio mette in discussione ogni tipo di determinismo o fatalismo che pretenda di giustificare l’indifferenza come unica risposta possibile. Ci abilita, al contrario, a creare una cultura diversa, che ci orienti a superare le inimicizie e a prenderci cura gli uni degli altri» (ibid, 57). Come diventare custodi dei nostri fratelli? È la domanda che ci scava dentro, se vogliamo essere pienamente umani, e quindi divini.
di Umberto Cocconi
Livio Orazio Valentini e il suo rapporto con Parma. Una testimonianza di Alessandro Bosi
L’enciclica ‘Fratelli tutti’ – così come molti altri scritti e discorsi di Papa Francesco – contiene riferimenti espliciti e forti al tema dei migranti e dei rifugiati, offrendo chiavi di lettura molto politiche che possono interpellare e sfidare una gamma di interlocutori molto più ampia di quella dei cosiddetti ‘fedeli’.
di Chiara Marchetti
di Alessandro Bosi – Nei cento anni dalla nascita, un libro ricorda Livio Orazio Valentini, scomparso nel 2008. Pittore, scultore e ceramista di Orvieto, nel 1971 inaugurò con una personale lo Studium Parmense (l’attuale Libreria Universitas) di vicolo Grossardi. Parma fu un nuovo inizio per la sua vita d’artista.
Pubblichiamo il Numero 7 di PROSPETTIVA, contenente gli articoli di Rita Torti, Franco Ferrari, Francesco Gianola Bazzini, Teresina Caffi, Carla Mantelli, Giancarlo Anello, Giusy Diquattro, Vojsava Tahiraj e Luciano Mazzoni Benoni pubblicati a Dicembre 2020.
di Giusy Diquattro Intercultura in ‘zona rossa’ L’odore di arance e cannella, di anice e noce moscata impregna l’aria, il vin brulé nelle tazze spaiate, le caldarroste sul tavolo; i plaid all’uncinetto di lana...
Un appello per la sopravvivenza. Senza retorica e senza fughe nella sfera religiosa, il documento non può lasciare indifferente nessuna persona consapevole: perché è credibile, propositivo di terreni di lavoro comune e praticabile da chiunque. Anche da una nuova generazione chiamata a farsi eroica: una sfida che parte dal sogno, ma che deve necessariamente tradurlo in realtà trasformativa e generativa. Una prospettiva coraggiosa e inaudita, che inaugura un pensiero non eurocentrico a livello pontificio, si lascia alle spalle le culture politiche del ‘900 e il privilegio autoreferenziale delle religioni.
di Luciano Mazzoni Benoni
La recente lettera del Santo Padre Francesco, intitolata Fratelli tutti. Enciclica sulla fraternità e l’amicizia sociale, pone il legame della fratellanza – sia essa intesa in termini biologici, ideologici o metaforici – al centro di una articolata riflessione sulle relazioni prosociali nel mondo contemporaneo e globalizzato. L’enciclica analizza e valorizza la nozione di fratellanza nelle sue possibili sfere di applicazione sociale, come la politica, l’economia, la pace mondiale, il dialogo interreligioso. Quest’ultimo ambito circoscrive il perimetro della mia breve riflessione. Nel riferirsi ad esso, il pontefice si orienta all’interno di una serie di documenti internazionali in cui la fratellanza viene messa al servizio della diplomazia religiosa, nella costruzione di un rapporto cooperativo tra confessioni religiose in passato indifferenti le une alle altre, ove non in competizione o, addirittura, in aperto contrasto.
di Giancarlo Anello
Verso la fine dell’Enciclica ‘Fratelli tutti’ Francesco sostiene che «senza un’apertura al Padre di tutti, non ci possano essere ragioni solide e stabili per l’appello alla fraternità» (n.272); e ancora, citando Giovanni Paolo II: «Se non esiste una verità trascendente, obbedendo alla quale l’uomo acquista la sua piena identità, allora non esiste alcun principio sicuro che garantisca giusti rapporti tra gli uomini (…). La radice del moderno totalitarismo, dunque, è da individuare nella negazione della trascendente dignità della persona umana, immagine visibile del Dio invisibile…»
di Carla Mantelli
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